在外國(guó)人的漢語(yǔ)流行詞中，陰陽(yáng)、功夫兩個(gè)是排列在前的，這很大程度來(lái)自于中國(guó)武術(shù)在全世界的推廣，其中，太極拳功不可沒(méi)。太極拳一方面展現(xiàn)了中國(guó)文化的“陰陽(yáng)變化”之道，更以“四兩撥千斤”、“以弱制強(qiáng)”引人入勝，一張一弛的套路演練，給人以深深的東方之美感。
但是，這幾年太極拳也遭到深深的質(zhì)疑：作為一門(mén)武術(shù)，搏擊類(lèi)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，張口閉口只說(shuō)以前的大師如何厲害，練了太極會(huì)如何厲害，能實(shí)際上擂臺(tái)一試嗎!真的有人試了，結(jié)果是短短數(shù)秒就被打得一頭包。誠(chéng)然，一個(gè)民間可以健身慢跑或快走幾十公里的健身達(dá)人硬要和參加國(guó)際比賽的短跑選手比100米，肯定是不行的。玩太極的和練格斗的“正面剛”肯定是找打，比一下誰(shuí)活得更久也許合適點(diǎn)，但不能代表太極拳就不能打了。就像跳遠(yuǎn)一樣，你不能說(shuō)走步式一定比挺身式和蹲踞式跳得遠(yuǎn)。8米9的世界紀(jì)錄就是用的蹲踞式，雖說(shuō)蹲踞式是小學(xué)生用的，挺身式是高水平用的，走步式是專(zhuān)業(yè)人玩的。
這根本的原因就是太極拳雖說(shuō)是在實(shí)戰(zhàn)中殺出來(lái)的專(zhuān)業(yè)打人甚至殺人技術(shù)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)能力的拳種早被冷兵器歷史給淘汰掉了。但是，從太極拳發(fā)展的歷史來(lái)看，太極拳的的確確為了自身的發(fā)展，主動(dòng)選擇了不注重實(shí)戰(zhàn)的方向。楊露禪學(xué)太極就是為了實(shí)戰(zhàn)，先后幾回陳家溝，就是在不斷提升自身的實(shí)戰(zhàn)能力。當(dāng)其以“楊無(wú)敵”之名名動(dòng)京城，靠的也是實(shí)戰(zhàn)。但是，為提升太極拳更廣闊的的發(fā)展空間，楊露禪把大范圍授拳的對(duì)象定為京城中的官員高層，為確保這些四肢不勤、五谷不分的人能學(xué)拳練拳，楊露禪把陳氏太極的剛猛之勁盡洗，盡顯松柔纏繞之像，再結(jié)合士大夫皆必知的太極之理，進(jìn)而確立了太極拳的至高地位。楊氏太極為太極拳推廣作出了極大貢獻(xiàn)，也給世人留下了太極拳松柔纏繞的形象，進(jìn)而太極拳成為“老人拳”、“文人拳”，以至于陳發(fā)科進(jìn)京推廣陳氏太極時(shí)，竟讓京城拳者莫名驚駭，方知太極還有如此種類(lèi)。
今人在練太極拳時(shí)，也追求的是其人文內(nèi)涵，謀求是其養(yǎng)生健身之道。實(shí)戰(zhàn)，對(duì)不起，早就不玩了，玩的是素質(zhì)，人的素質(zhì)問(wèn)題，精神素質(zhì)問(wèn)題，身體素質(zhì)也追求的是平和。于是，太極不講意，一定是放屁，太極不講松，絕對(duì)不正宗。太極不能實(shí)戰(zhàn)，也是正確的。正如文明的最高層次是和平一樣，不談和平的文明一定被人唾棄。
但是，文明的進(jìn)步卻是戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)的，是競(jìng)爭(zhēng)在推動(dòng)和平的步伐。
這段時(shí)間，全國(guó)的目光都被“教育減負(fù)”所吸引，對(duì)此或喜或悲，或斥或贊。這好像太極拳談意講松一樣，教育的改革目的何在呢!
在許多人的眼中，教改好像只有中國(guó)在做，只有中國(guó)需要做，很簡(jiǎn)單，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，還落后，向西方學(xué)習(xí)是必須的。我國(guó)的教育是應(yīng)試教育，一定要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的素質(zhì)教育。
事實(shí)是全世界都在教改，中國(guó)的應(yīng)試教育為四十年改革開(kāi)放提供了全世界最高水平的基礎(chǔ)人才，這些應(yīng)試教育教出來(lái)的“高分低能者”在短短的三十年里把中國(guó)的科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)到與世界同步，個(gè)別領(lǐng)域領(lǐng)先于世界。與之相反，西方的素質(zhì)教育并未有達(dá)到其預(yù)期目標(biāo)，一批走出國(guó)門(mén)擁抱所謂素質(zhì)教育者，結(jié)果是丟了高分，有了素質(zhì)卻沒(méi)有高能。西方，如英國(guó)也開(kāi)始擁抱中國(guó)的應(yīng)試教育。其中的原因何在呢?
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，不單單是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的重要手段。社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)教育，特別是基礎(chǔ)教育。教育改革的目的也是讓教育的內(nèi)容和形式更符合社會(huì)發(fā)展的需要。
自20世紀(jì)開(kāi)始，不發(fā)達(dá)國(guó)家把教育看成追趕現(xiàn)代化的法寶，發(fā)達(dá)國(guó)家把教育看成增強(qiáng)國(guó)力的手段。學(xué)校教育是教育的主要形式，教育的內(nèi)容和形式必然受到社會(huì)發(fā)展的影響和制約。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需求來(lái)看，我國(guó)的基礎(chǔ)教育并不像許多人認(rèn)為那樣不堪。相反，注重知識(shí)的傳授讓最大多數(shù)的學(xué)生擁有了未來(lái)發(fā)展的潛力。但伴隨社會(huì)的發(fā)展，新的生產(chǎn)模式和經(jīng)濟(jì)模式的變化，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心成為中國(guó)教育改革的方向，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力成為學(xué)校教育的主旋律。
我國(guó)現(xiàn)代意義上的基礎(chǔ)教育到現(xiàn)在也才100年歷史，全民性的基礎(chǔ)教育推行是新中國(guó)建立以后開(kāi)始，真正意義上的追趕是20世紀(jì)90年代，用了近20年時(shí)間進(jìn)行信息技術(shù)內(nèi)容的補(bǔ)課。到目前為止，無(wú)論是教材內(nèi)容還是教學(xué)要求，我國(guó)的水平不比任何一個(gè)國(guó)家差。相反，因教學(xué)要求的角度不同，我國(guó)基礎(chǔ)教育段學(xué)生掌握的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的水平高于其他國(guó)家，我國(guó)連續(xù)多次的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)取得第一就是證明，包括英國(guó)大規(guī)模引進(jìn)中國(guó)相關(guān)教材和教師。
20世紀(jì)后50年被稱(chēng)為“知識(shí)爆炸時(shí)代”，特別是計(jì)算機(jī)大規(guī)模普及后，新知識(shí)的涌現(xiàn)更讓人目不暇接，但真正從的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容來(lái)看，“知識(shí)爆炸”僅僅是“信息爆炸”而已，也就是說(shuō)這些知識(shí)本身早以被發(fā)現(xiàn)，只是不廣為人知而已。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)科知識(shí)體系的內(nèi)容基本是18世紀(jì)、19世紀(jì)或20世紀(jì)初期就奠定了基礎(chǔ)，近幾十年高速發(fā)達(dá)的科技只是對(duì)當(dāng)年的內(nèi)容的驗(yàn)證或?qū)崿F(xiàn)或大規(guī)模生產(chǎn)而已。信息科學(xué)和其他學(xué)科的緊密結(jié)合也僅僅是讓各學(xué)科有了更強(qiáng)大的計(jì)算工具，能夠更嚴(yán)密地完善充實(shí)以前未能完成的內(nèi)容。正如攀登一座高山，現(xiàn)在的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)被困在一個(gè)高度上，在運(yùn)用信息科學(xué)的相關(guān)技術(shù)進(jìn)行水平方向的探索，于是發(fā)現(xiàn)了許多以前沒(méi)看到的美景。在攀登科學(xué)發(fā)展的高峰路上，還要探索，繼續(xù)向上走。因此，對(duì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行改革是全世界的需求，不單單是中國(guó)在進(jìn)行。社會(huì)發(fā)展和科技的突破，都需要基礎(chǔ)教育先行一步，積極應(yīng)對(duì)。
也就是說(shuō)，教改的目的一是應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的需求，二是打破目前科學(xué)發(fā)展的玻璃天花板。教改不單是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲取知識(shí)和技能，更重要的是有應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境變化獲取新的知識(shí)或技能的能力。
從這個(gè)角度應(yīng)該明確了減負(fù)的真正意義，減去單純以知識(shí)和技能為中心的堆砌式的補(bǔ)課，如果不去掉這些“提前、超綱”的補(bǔ)課，以學(xué)科素養(yǎng)為核心的考試改革就難以推進(jìn)。很簡(jiǎn)單，大量的一線高水平人才都集中到所謂知識(shí)點(diǎn)、技能的研究上去了，學(xué)科素養(yǎng)就沒(méi)人研究了，試題的水平和方向可想而知。
但是，學(xué)生的壓力不但不會(huì)放松，反而會(huì)增加，很簡(jiǎn)單，生活就是實(shí)戰(zhàn)的擂臺(tái)，沒(méi)本事上去就會(huì)挨打�？鞓�(lè)教育是做不到的，如太極拳一樣，光在哪里講松談意，不出汗身上不酸疼的功夫，想這樣在擂臺(tái)上取勝，純粹是做夢(mèng)。
現(xiàn)在的學(xué)生不單單要通過(guò)多途徑的進(jìn)行大范圍的學(xué)習(xí)，還需要深度的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，更需要實(shí)踐動(dòng)手能力，這個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)刷題式的應(yīng)試教育了，難、苦、累更勝以前�？鞓�(lè)學(xué)習(xí)是不可能的，但學(xué)習(xí)快樂(lè)是可以做到的，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”是可以的，但這需要老師、家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)共同努力。
教育減負(fù)，絕對(duì)不能成為太極的談意講松，否則就會(huì)成為國(guó)家民族的災(zāi)難。太極談意講松，是已經(jīng)定位為追求人文內(nèi)涵，謀求養(yǎng)生健身，作為武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)意義已經(jīng)成為小眾追求。但是教育不能，從個(gè)人及家庭來(lái)講，是生存之本，是發(fā)展之基。對(duì)國(guó)家民族來(lái)講，是存亡之本，是前進(jìn)之力，是實(shí)實(shí)在在的實(shí)戰(zhàn)，玩不得虛假，想要為人類(lèi)命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案，必須擁有尋求人類(lèi)文明和平的實(shí)力。
在生長(zhǎng)教育旗幟下，成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部根據(jù)學(xué)校 “生命的活力、學(xué)習(xí)的能力、成功的實(shí)力” 的教育內(nèi)涵要求，結(jié)合小學(xué)生生長(zhǎng)實(shí)際，著力 “活力課堂” 打造，以 “啟智、啟蒙” 為落腳點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、動(dòng)手能力。
中學(xué)部，發(fā)力于“學(xué)習(xí)的能力、成功的實(shí)力” ，以學(xué)科素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素質(zhì)為落腳點(diǎn)，搭建學(xué)生成長(zhǎng)階梯，補(bǔ)齊短板，發(fā)揚(yáng)特長(zhǎng)，有能力學(xué)，有動(dòng)力學(xué)，有方法學(xué)，追求在學(xué)習(xí)中尋求快樂(lè)。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的課程體系和課程要求，融入學(xué)科教學(xué)，以學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，實(shí)踐能力。
冠城教育一直懷揣“做教育先鋒，育時(shí)代英才”的教育夢(mèng)想，“創(chuàng)造最適宜師生發(fā)展的教育”，“培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂和世界競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代人”。
在冠城教育旗下，成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校一直在“補(bǔ)課”，補(bǔ)齊學(xué)生的創(chuàng)新思維，補(bǔ)足學(xué)生的實(shí)踐能力，補(bǔ)上學(xué)生的文化自信，最終讓成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校的孩子有應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境變化獲取新的知識(shí)或技能的能力。不是讓孩子背上亂七八糟的負(fù)擔(dān)提前趕路，而是補(bǔ)足強(qiáng)壯的身軀，最終肩負(fù)國(guó)家、民族、家庭和自己的未來(lái)，跑得更快，跑得更遠(yuǎn)。(賴(lài)波 通訊員 何強(qiáng))
