培育高中學(xué)生的文化自信是新課改背景下高中語(yǔ)文教育的重要任務(wù)�；谵r(nóng)村高中學(xué)生知識(shí)面相對(duì)狹窄、文學(xué)功底和文化積淀相對(duì)薄弱的學(xué)情，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)多為單篇教學(xué)，在教學(xué)的過程中偏重于知識(shí)的講解與傳授等現(xiàn)狀，找到適應(yīng)高考、適合校情學(xué)情的文化自信的培育方法是廣大農(nóng)村高中語(yǔ)文老師的迫切任務(wù)。培育高中學(xué)生的文化自信，要堅(jiān)持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以革命文化為動(dòng)力，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為支撐，在中西方文學(xué)比較中激發(fā)學(xué)生文化自信，增強(qiáng)高中學(xué)生對(duì)中華文化的內(nèi)在認(rèn)同，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)培育文化自信的課程目標(biāo)。
一、挖掘教材資源，厚植文化自信之根
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”追本溯源，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著正確的人生價(jià)值觀和人生哲理，是作者愛國(guó)理念和偉大抱負(fù)的直實(shí)寫照。在農(nóng)村高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文化自信教育，教師需要挖掘傳統(tǒng)文化教育資源并利用它；通過對(duì)教材內(nèi)容的講述，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的文化素養(yǎng)與要求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入的理解與深刻的認(rèn)知，感受到它的博大精深，擁有對(duì)本民族文化的自信，從而自覺地在生活和學(xué)習(xí)中去傳承它、弘揚(yáng)它。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文化自信教育是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。
（一）歸納梳理教材文化內(nèi)涵與價(jià)值觀
當(dāng)代學(xué)者張岱年在《中國(guó)文化概論》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價(jià)值觀提煉出了“天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中”的觀點(diǎn)，這對(duì)我們深入探究高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化教育指明了行之有效的途徑。我們通過梳理教材中古詩(shī)文篇章，歸納概括出以人為本的民本思想，如《寡人之于國(guó)也》《過秦論》；赤膽忠心的家國(guó)情懷，如《蘇武傳》《離騷》《廉頗藺相如列傳》；天人合一的和諧理念《赤壁賦》《蘭亭集序》《逍遙游》；舍身為國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神，如《荊軻刺秦王》《廉頗藺相如列傳》《燭之武退秦師》；皓首窮經(jīng)的治學(xué)精神，如《張衡傳》《師說》《游褒禪山記》；剛健有為的進(jìn)取精神，如《短歌行》《永遇樂·京口北固亭懷古》；恬然曠達(dá)的處世哲學(xué)，如《定風(fēng)波》《赤壁賦》《歸去來(lái)兮辭》；壯志不墜的執(zhí)著精神，如《滕王閣序》《離騷》。也有尊師重教精神、忠孝精神、寬宥包容精神、追求平等和沖破傳統(tǒng)思想束縛等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價(jià)值觀，并對(duì)教材篇章分門別類，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂教學(xué)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生審美情趣與鑒賞能力
從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)規(guī)律角度看，“審美與鑒賞”恰恰是培育文化自信邁出的第一步。在教學(xué)過程中，我們不但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要讓他們秉承著欣賞的態(tài)度去看待傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，感受它的魅力與價(jià)值，由此實(shí)現(xiàn)審美與鑒賞能力的提升。同時(shí)，我們要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，并借此內(nèi)化為審美與鑒賞認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提煉成習(xí)得性成果。如以柳永的《望海潮》為例，這是一首文辭優(yōu)美、極富想象力的抒情詞作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受詞作蘊(yùn)含的多重“美”：繁華富足之美、壯麗景色之美、生活情趣之美和政治清明之美。又如屈原的《離騷》，既有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這樣憂國(guó)憂民的慨嘆，也有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的爛漫想象。蘇軾的《赤壁賦》《定風(fēng)波》，既有對(duì)人生際遇不甘與無(wú)奈，更多的是面對(duì)人世風(fēng)雨泰然處之、超然豁達(dá)的態(tài)度。
（三）開展經(jīng)典誦讀與古詩(shī)文吟誦
國(guó)學(xué)經(jīng)典是國(guó)家和民族的精神血脈，是表達(dá)我國(guó)古代人民思想感情和豐富內(nèi)涵的文化載體。師生聲情并茂的誦讀也是教習(xí)古詩(shī)文的必經(jīng)津梁，審美與鑒賞古詩(shī)文固然需要沉思冥想，但要得其精髓，非誦讀不可，這是培養(yǎng)文化自信的重要教學(xué)策略。讓學(xué)生用悲憤苦悶的感情讀出《離騷》《登高》中面對(duì)人生際遇的慷慨悲歌，用懇切誠(chéng)摯的感情讀出《陳情表》李密的辛酸與悲苦無(wú)助，用波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)讀出《蘭亭集序》的悠遠(yuǎn)與哲思，用時(shí)而感傷失落、時(shí)而樂觀曠達(dá)的感情讀出《滕王閣序》和《赤壁賦》對(duì)人生的曠遠(yuǎn)思辨，學(xué)生體驗(yàn)式朗誦和體悟式默讀，達(dá)成生本相融共振的教學(xué)效果。此外，教師可以援用古詩(shī)文吟誦，平長(zhǎng)仄短傳古韻，詩(shī)詞吟誦送新風(fēng)。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生熟悉詩(shī)詞歌賦、親近國(guó)粹文化，開闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生知識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力；為現(xiàn)代文明追本溯源，增強(qiáng)文化自信。
二、傳承革命文化，培植文化自信之干
高中階段正是學(xué)生三觀形成的重要時(shí)期，但也容易受外界思潮的影響，心理也容易出現(xiàn)情緒化的特點(diǎn)，對(duì)正確價(jià)值觀、社會(huì)及其文化內(nèi)涵的認(rèn)知有一定的局限性；加之農(nóng)村高中的學(xué)生知識(shí)面相對(duì)狹窄，文學(xué)功底和文化積淀相對(duì)薄弱，對(duì)紅色文化、革命文化的知識(shí)儲(chǔ)備甚少。因此，農(nóng)村高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中大力滲透踐行革命文化教育，應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)文化教育的短板與缺失勢(shì)在必行，大力滲透踐行革命文化教育勢(shì)在必行。
紅色文化、革命文化教育是中國(guó)先進(jìn)文化的代表，其中含有的大量紅色故事、紅色經(jīng)典，體現(xiàn)出了革命先烈的精神品質(zhì)。將“紅色文化”蘊(yùn)含的精神理念運(yùn)用到課堂中，有利于學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀，塑造健全的人，具有良好的育人功能，是培育農(nóng)村高中生文化自信的途徑。同時(shí)，對(duì)農(nóng)村高中生進(jìn)行革命文化教育有利于學(xué)生更好地繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，承擔(dān)歷史使命和責(zé)任。
（一）優(yōu)化革命文化篇章教學(xué)，深挖精神內(nèi)涵
當(dāng)前農(nóng)村高中生對(duì)于這類詩(shī)歌作品理解不夠深入，對(duì)其中的革命精神內(nèi)涵理解較為淺顯，因此需要進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)革命詩(shī)詞作品中的革命精神有正確深入的理解，使其再思想及心理產(chǎn)生共鳴。例如，《沁園春·長(zhǎng)沙》能引發(fā)學(xué)生對(duì)以天下為己任的責(zé)任感，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考�！对隈R克思墓前的講話》可引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度自信及人生觀、世界觀、價(jià)值觀的頓悟�！秳e了，不列顛尼亞》能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷和社會(huì)主義制度的自信，《在北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的演講》《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》能引發(fā)同學(xué)們對(duì)“三觀”的再審視，自強(qiáng)時(shí)代使命感和責(zé)任感。《囚祿記》引發(fā)愛國(guó)情懷和民族情懷，《紀(jì)念劉和珍君》引發(fā)同學(xué)們紅色革命道路的自信及時(shí)代使命感和責(zé)任感等等。
（二）開展革命文化教育活動(dòng)，增強(qiáng)育人效果
舉辦革命文化主題活動(dòng)，進(jìn)行課堂教學(xué)延伸。在有關(guān)革命文化的教學(xué)結(jié)束后，可以舉辦紅色經(jīng)典誦讀大賽、“我心目中的英雄”演講比賽、“我的家國(guó)情懷”演講比賽等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的延伸，既深化學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的理解，又讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中情感得到升華；其次，在校園文化建設(shè)中，通過挖掘教材中革命文化及革命精神，將革命文化融入校園建設(shè)，構(gòu)建良好學(xué)習(xí)氛圍。
三、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，踐行核心價(jià)值觀
近年來(lái)的高考作文命題不回避熱點(diǎn)，大多要求考生體會(huì)認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷，感受民族精神，思考全球化大背景大格局及當(dāng)今世界百年未有之大變局，凸顯年輕人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；或要求考生在解讀中國(guó)故事的過程中感受時(shí)代發(fā)展的蓬勃?dú)庀�，加深學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家宏偉事業(yè)和所取得的偉大成就的認(rèn)可度，并為之而自豪，抒寫健康向上的思想情懷。語(yǔ)文老師在課堂教學(xué)中厚植社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也積累積淀了寫作素材，讓學(xué)生考場(chǎng)作文時(shí)方能游刃有余。
社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含著幾代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的高超智慧和治國(guó)理念，是培育高中學(xué)生文化自信的寶貴財(cái)富和重要資源。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大好背景下，把社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)妙融入高中語(yǔ)文課堂中，讓學(xué)生體認(rèn)修養(yǎng)誠(chéng)信品德、守護(hù)平等公正、厚植無(wú)私奉獻(xiàn)精神，讓農(nóng)村高中生在課文及其延伸閱讀中去領(lǐng)悟其理念的先進(jìn)性和獨(dú)特魅力，最終幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提振內(nèi)心強(qiáng)大的文化自信。
四、對(duì)比中西方文化差異，增強(qiáng)文化自信底氣
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就如一條長(zhǎng)河，從最初的源頭《詩(shī)經(jīng)》開始匯納支流，最終匯成博大精深、汪洋浩瀚的文化長(zhǎng)河，至始至終沒有中斷過，這是古埃及文明、古印度文明、印加文明、古希臘文明等無(wú)以媲美的。
我們通過閱讀實(shí)踐和課堂教學(xué)實(shí)踐中西方文化差異總結(jié)出了一些中西方文化在情感表現(xiàn)上、人文精神上和藝術(shù)美感上存在差異的差異。中國(guó)古典文學(xué)充滿著思鄉(xiāng)親情、隱逸恬淡、詠史傷今、壯懷激烈等中國(guó)特有的人文傳統(tǒng)，總的來(lái)說這歸根于農(nóng)耕文明的人文精神；西方文學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，崇尚鍥約精神，看重個(gè)人民主，源于西方只講利潤(rùn)的商業(yè)文明背景下的文學(xué)觀念。中國(guó)文學(xué)崇尚天人合一理念、以人為本，西方文學(xué)善于塑造典型形象。如以《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》、《飄》與《紅樓夢(mèng)》、《竇娥冤》與《羅密歐與朱麗葉》、《趙氏孤兒》與《哈姆雷特》等例，可引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待東西方文化背景的差異，形成合理的價(jià)值取向，涵養(yǎng)正確價(jià)值觀，提振文化自信。
結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，作為新時(shí)代的教師，培育高中學(xué)生的文化自信，要堅(jiān)持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以革命文化為動(dòng)力，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為支撐，在中西方文學(xué)比較中激發(fā)學(xué)生文化自信，增強(qiáng)高中學(xué)生對(duì)中華文化的內(nèi)在認(rèn)同，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)正確價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信。
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瀘縣四中,石半丁,農(nóng)村高中,語(yǔ)文,文化自信
